IMAM ABU USMAN AS SAABOONI RH farmate hain
و يعتقد أهل الحديث ويشهدون أن الله سبحانه و تعالٰى فوق سبع سموات على عرشه
ki AHLEHADEESON ka ye AQEEDA hai aur is baat ki GAWAHI dete hain ki ALLAH SUBHANAHU WATA’ALA SAATWE ASMAN ke OOPAR apne ARSH par ASTAWA hai jaisa ki usne apni KITAB me BAYAN kiya hai
[[ AQEEDATUS SALAF WA ASHAB UL HADEES SAFA 5 ]]
SCAN
MINJANIB==>AMIR ADNAN
IMAM IBN QAYYIM AL JAUZI RH farmate hain
وَإِنَّمَا حَدَثَتْ هَذِهِ الْبِدْعَةُ فِي الْقَرْنِ الرَّابِعِ الْمَذْمُومِ عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؛
ki aur ye BID’AT to CHAUTHI SADI me PAIDA hui jiski MUZAMMAT RASOOLULLAH SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ne apni ZUBAN se farmayi hai
[[ I’LAAM UL MUAQQIEEN JILD 3 SAFA 485 ]]
SCAN
MINJANIB==>AMIR ADNAN
IMAM MUZNI RH likhte hain
( قال الشافعي ) رحمه الله : فأما أن يقلده فلم يجعل الله ذلك لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
ki IMAM SHAFAYI RH ne farmaya rahi uski TAQLEED ki baat to ALLAH TA’ALA ne ise RASOOLULLAH SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ke baad kisi ke liye RAWAA nahi rakha
[[ MUKHTASAR AL MUZNI SAFA 293 ]]
SCAN
MINJANIB==>AMIR ADNAN
IMAM IBN KHUZAIMAH RH likhte hain
فِي السَّمَاءِ كَمَا أَخْبَرَنَا فِي مُحْكَمِ تَنْزِيلِهِ وَعَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَكَمَا هُوَ مَفْهُومٌ فِي فِطْرَةِ الْمُسْلِمِينَ، عُلَمَائِهِمْ وَجُهَّالِهِمْ، أَحْرَارِهِمْ وَمَمَالِيكِهِمْ، ذُكْرَانِهِمْ وَإِنَاثِهِمْ، بَالِغِيهِمْ وَأَطْفَالِهِمْ، كُلُّ مَنْ دَعَا اللَّهَ جَلَّ وَعَلَا: فَإِنَّمَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَيَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى اللَّهِ، إِلَى أَعْلَاهُ لَا إِلَى أَسْفَلَ
ki ALLAH apne AASMAN ke OOPAR hai jaisa ki usne hame KHABAR di hai QURAN me aur RASOOL SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ki ZUBAN E MUBARAK se jaisa MUSALMAN jante hain apni FITAR se unme ka ALIM aur JAHIL, GULAM aur AZAD, MARD aur AURAT, SAMAJHDAR JAWAN aur BACHCHA isme se jo bhi DUA karta hai to wo apne CHEHRE ko AASMAN ki taraf UTHATA hai aur apne HATHON ko UTHATA hai ALLAH ki taraf ye apne CHEHRE aur HATHON ko OOPAR ki taraf UTHATE hain NICHE ki taraf nahi
[[ KITAB UT TAUHEED WA ISBAT SIFAAT AL RABB AZZAWAJAL JILD 1 SAFA 254 ]]
SCAN
MINJANIB==>AMIR ADNAN
ASSALAMU ALAIKUM WARAHMATULLAHI WABARAKATUH
EK AITRAZ AUR USKE JAWABAT
ABDULLAH BIN NAAFE RH RIWAYAT karte hain ki
و قال مالك الله في السماء و علمه في كل مكان لا يخلو منه شئ
IMAM MAALIK RH ne kaha ki ALLAH apne AASMANON par hai aur uska ILM HAR JAGA ka HIHATA kiye hue hai aur uske ILM se koi JAGA KHAALI nahi
[[ AL SUNNAH LIL IMAM AHMAD SAFA 5 ]]
[[ KITAB US SHARI’AH LIL IMAM AJURI SAFA 289 ]]
[[ MASAIL IMAM AHMAD LIL ABU DAWOOD SAFA 263]]
Is RIWAYAT par jitne bhi AITRAZ kiye jaate hain INSHA ALLAH un sab ka MUDALLAL JAWAB diya jayega
Aur is RIWAYAT ke RAWI par jo JIRAH hai uska bhi jawab diya jayega INSHA ALLAH
Sab se pehle ye baat ZAHEN NASHEEN kar len ki IMAM MALIK RH ke is QAUL ko ZA’EEF mana bhi jaye to bhi NAMUKAMMAL MALOOMAT bata bata kar ek tarfa QISM ki NAAM NIHAD TAHQEEQ pesh karne wale BHAIYON aur uske hum AQEEDE BHAIYON aur BAHNO ke liye koi HUJJAT MAYSAR nahi hoti q ki wo log “ALLAH FIS SAMAA” ka tarjuma “ALLAH AASMANO ME HAI” samajh kar SHADEED GALAT FAHMI ka SHIKAR hain aur is GALAT FAHMI ka SHIKAR hain aur is GALAT FAHMI par MABNI tarjume ki WAJAH se wo SAHIBAN ye samajh rahe hain ki is IBARAT me ALLAH SUBHANAHU WATA’ALA ko kisi MAAN yani kisi JAGA me MAHSOOR kaha gaya hai aur phir apni is GALAT FAHMI ki bina par hi ALLAH TA’ALA ko MAKAN se MUNZAH karne ki KOSHISH me IMAM MALIK RH ke is QAUL ko ZA’EEF banane ke liye KAFI GALAT BAYANI se KAAM liya hai
“ALLAH FIS SAMAA” ka LAFZI tarjuma to yahi banta hai ki ALLAH AASMAN ME HAI lekin QURAN KAREEM ki AAYAT aur AHADEES ki ROSHNI me iska ye MAFHOOM nahi banta aur “ALLAH FIS SAMAA” kehne se kisi bhi TAUR par ALLAH TA’ALA ke liye koi MAKAN koi JAGA koi SIMT wagaira MAKHSOOS,MUKHTAS ya MUAYYAN nahi hoti aisa SOCHNA sochne walo ki kam ILMI ki DALEEL hai q ki LAFZ “FEE” ka MANA aur MAFHOOM sirf “MEIN” hi nahi balki ALLAH ke KALAAM me iska (FEE) MANA wa MAFHOOM “OOPAR”,”KE OOPAR”,”SE OOPAR” bhi milta hai jaisa ki ALLAH ne farmaya
قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ
ki AYE MUHAMMAD FARMAIYE KI ZAMEEN “PAR” CHALO PHIRO PHIR DEKHO ki ALLAH KE (FARAMEEN AUR PAIGAMAT KO) JHUTLANE WALO KA KYA ANJAM HUA
SURAH AN’AM AYAT 11
aur jaisa ki FIRAUN ki DHAMKIYON ka ZIKR farmate hue IRSHAD farmaya
وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ
aur YAQEENAN mai tum logo ko KHAJOOR ke TANO’N “PAR” PHANSI latka dunga
SURAH TAHA AYAT 71
ab agar LAFZ “FEE” ka MA’NA sirf “MEIN” hi mana jaye aur isi par ZID ki jaye to in MAZKOORAH BALA AAYAAT ka kya MAFHOOM banega ??
kya pahli AYAT se ye samjha jayega ki kya ALLAH TA’ALA ZAMEEN ko CHEER PHAAD kar us “MEIN” ghus kar chalne phirne ki DAWAT de raha hai ?
aur kya doosri AYAT se ye samjha jayega ki KHAJOORON ke TANO’N ko kaat kar un “MEIN” PHANSI latkane ka ZIKR hua hai ?
LEHAZA AYE BASEERAT RAKHNE WALO IBRAT HASIL KARO
AB AATE HAIN IS RIWAYAT KE RAWI ABDULLAH BIN NAAFE KI TARAF KYA YE ZA’EEF HAIN YA SIQAA ?
1- IMAM MUHAMMAD BIN SA’AD RH (230 H) farmate hain
كان قد لزم مالك بن أنس لزوما شديدا لا يقدم عليه أحدًا
ki unhone IMAM MALIK ka sath SHIDDAT se ke sath pakda hatta ki wo un par kisi ko FAUQIYAT nahi dete the
[[ TABQAT AL KUBRA JILD 16 SAFA 210 ]]
2- IMAM AHMAD BIN SALEH RH farmate hain
کان اعلم الناس برای مالک
ki wo IMAM MALIK RH ke KHYALAT ko logo me sabse zyada jante the
[[ AL ABAR FI KHABAR MIN GHABAR JILD 1 SAFA 349 ]]
3- IMAM ABU DAWOOD RH farmate hain
کان عبداللہ عالما بمالک وکان صاحب فقہ
ki ABDULLAH BIN NAAFE IMAM MALIK ke MASLAK ke ALIM aur FAQEEY the
[[ TAHZEEB UT TAHZEEB JILD 6 SAFA 52 ]]
4- IMAM ABDULLAH BIN NAAFE RH ko FIQA aur BILKHUSOOS FIQA MALIKI me khas MAHARAT HASIL thi aur isi KAMAL TAFQA ke BA’IS wo MADINAH me IFTAA ke MURJA’A the
[[ SHAZARAT UZ ZAHAB JILD 2 SAFA 52 ]]
5- IMAM YAHYA BIN MA’EEN RH bayan karte hain ki ABDULLAH BIN NAAFE RH ke pass IMAM MALIK RH ke 40 HAZAAR MASAIL the
[[ TAHZEEB JILD 6 SAFA 52 ]]
6- IMAM USMAN BIN SA’EED AL DARMI,IMAM AL DAURI AUR IMAM ABU KHAISMAH RH ye teeno IMAM YAHYA BIN MA’EEN RH (233 H) ke SHAGIRD hain Aur unse ABDULLAH BIN NAAFE RH ke baare me NAQAL karte hain ki unhone kaha
ثقة
ki wo SIQA hain
[[ TAREEKH IBN MA’EEN AL DARMI JILD 1 SAFA 152 ]]
[[ AL KAMIL LIL IBN AADI RH JILD 5 SAFA 398 ]]
[[ AL JARAH WA TADEEL JILD 5 SAFA 184 ]]
[[ TAREEKH IBN ABI KHAISMAH JILD 4 SAFA 366 ]]
7- IMAM ABUL HASAN IJLEE RH (261 H) ne kaha
ثقة
ki Wo SIQA hain
[[ KITAB US SIQAT LIL IJLEE JILD 1 SAFA 281 ]]
8- IMAM TIRMIZI RH (279 H) ne inki kayi RIWAYAT ko apni SUNAN me SAHI kaha hai unka Qaul SHAMIL hai
حديث جد كثير حديث حسن، وهو أحسن شيء روي في هذا الباب
ki KASEER ke DADA ki HADEES HASAN HADEES hai aur ye sabse Achi bat RIWAYAT ki gayi hai is BAAB me
[[ HADEES 536 ]]
هذا حديث حسن صحيح
ye HADEES HASAN SAHEEH hai
[[ HADEES 1114 ]]
هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه من حديث هشام بن عروة إلا من هذا الوجه
ye HADEES HASAN GAREEB hai hum HISHAM BIN URWAH ki is HADEES ko nahi jante siwaye is TAREEQ ke
[[ HADEES 1493 ]]
هذا حديث حسن غريب
ye HADEES HASAN GAREEB hai
[[ HADEES 3692 ]]
9- IMAM YAHYA BIN MUHAMMAD BIN SA’EED RH (318 H) ne IBN NAAFE RH ki ek riwayat ke baare me kaha jo unhone RIWAYAT kiya hai
وَهَذَا إِسْنَادٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ, مَا عَلِمْتُ أَنَّهُ رَوَاهُ إِلا بْنُ نَافِعٍ
ye SANAD HASAN GAREEB hai mujhe nahi maloom kisi aur ne RIWAYAT kiya hai isko siwaye IBN NAAFE ke
[[ AL SAALIS MIN AL FAWAID BY AL HARBI JILD 1 SAFA 42 ]]
10- IMAM ABU AHMAD BIN ADEE AL JARJANI RH (365 H) ne kaha
عبد الله بن نافع قد روى عن مالك غرائب وروى عن غيره من أهل المدينة، وهو في رواياته مستقيم الحديث
ABDULLAH BIN NAAFE RH ne IMAM MALIK RH ki taraf se aur DEEGAR AHLE MADINAH ki taraf se AJEEB ba aten RIWAYAT ki aur wo apni RIWAYATON me MUSTAQEEM UL HADEES hain
[[ AL KAMIL LIL IBN ADEE JILD 5 SAFA 399 ]]
NOTE>> GAUR FARMAYEN KI IMAM IBN ADEE RH ABDULLAH BIN NAAFE KE BARE ME MUKHTALIF AQWAL NAQAL KARNE KE BAD APNI TARAF SE FAISLA DE RAHE HAIN KI “WO MUSTAQEEM UL HADEES HAIN”
AB AITRAZ KARNE WALE YE BATAYEN KI MUSTAQEEM UL HADEES KISE KAHA JATA HAI??
11- IMAM IBN KHUZAIMA RH (311 H) ne ABDULLAH BIN NAAFE RH ki BAYAN KARDA ek HADEES ko SAHI kaha hai apni “SAHEEH” me HADEES NO. 185 me aur IBN KHUZAIMA RH ne apni SAHEEH me doosri JAGA par bhi inki RIWAYAT naqal ki hai
12 – IMAM IBN HIBBAN RH (354 H) ne ABDULLAH BIN NAAFE ka ZIKR KITAB US SIQAAT me kiya hai aur kaha
وكان صحيح الكتاب وإذا حدث من حفظه ربما أخطأ
wo SAHEEH UL KITAB the jab apne HAFZE se RIWAYAT karte to ASAR GALATI kar jate the
[[ KITAB US SIQAAT JILD 8 SAFA 348 ]]
NOTE>> koi RAWI us WAQT tak ZA’EEF nahi kehlata jab tak uski bahut zyada GALTIYAN na mil jaye aur agar wo zara sa GALTIYAN karta hai jaise AAM INSAN karte hain to to iska ye matlab hoga ki wo SIQA nahi hai jis TARAH DEEGAR BADE RAWI jaise MALIK aur SHO’BA wagaira…
to aise RAWI ka DARJA ghat kar SAHEEH UL HADEES se HASAN UL HADEES ho jata hai yahi waja hai ki IMAM IBN HIBBAN RH ne inse apni SAHEEH me bahut si RIWAYAT naqal ki hai dekhiye HADEES NO. 3278, 3706, 4683, 4727, 4819, 6899 etc
13- IMAM HAKIM AL NEESABOORI RH (405 H) ne inki BAYAN KARDA KAYI RIWAYATON ko SAHEEH kaha hai aur kaha ki
هذا حديث صحيح الإسناد
is HADEES ki SANAD SAHEEH hai
[[ MUSTADRAK AL HAKIM HADEES NO. 1358, 2082, 4429 etc ]]
14- IMAM ABU YA’ALA AL KHALEELI RH (446 H) ne kaha
أقدم من روى الموطأ عن مالك ثقة, أثنى عليه الشافعي
wo sabse pahle me se ek hain IMAM MALIK RH se AL MUWATTA BAYAN karne me wo SIQA hain aur IMAM SHAFAYI RH ne inki TAREEF (praised) ki hai
[[ AL IRSHAD JILD 1 SAFA 316 ]]
15- IMAM ABUL QASIM IBN ASAKIR AD DIMASHQI RH ( 571 H) ne kaha inki BAYAN KARDA ek RIWAYAT ke bare me jisme ye akele the
هذا حديث حسن غريب لم يرو إلا بهذا الإسناد
ye HADEES HASAN GAREEB hai is SANAD ke alawa aur kisi SANAD se MANQOOL nahi
[[ MU’JAM IBN ASAKIR JILD 1 SAFA 343 ]]
NOTE>>EK AKELI RIWAYAT KI TASDEEQ (AUTHENTICATION) USKI TAUSEEQ HOTI HAI
16- IMAM IBN TAIMIYAH RH (652 H) ne inki RIWAYAT ki TASDEEQ ki aur kaha
هذا إسناده حسن فإن رواته كلهم ثقات مشاهير لكن عبد الله بن نافع الصائغ الفقيه المدني صاحب مالك فيه لين لا يقدح في حديثه
ye SANAD HASAN hai iske saare RAWI SIQAA MASH’HOOR hain lekin ABDULLAH BIN NAAFE AS SAAIGH AL FAQEEH AL MADNI IMAM MALIK RH ke SAATHI hain ye thode NARM the (yani hadees me sakht nahi the) lekin isse inki HADEES par koi FARQ nahi padta
Inke HIFZ par TAWAJJO karte hue kuch MUHADDISEEN ki JIRAH NAQAL karne ke baad IMAM IBN TAIMIYAH RH ne kaha
وأن الغالب عليه الضبط، لكن قد يغلط أحيانا
aur ZABT (PRECISION) unme GALIB tha haalanki wo GALTIYAN karte the (lekin) kabhi kabhi ( jisse wo za’eef nahi bante )
[[ AL IQTIZA SIRAT AL MUSTAQEEM JILD 1 SAFA 321 ]]
17- IMAM ZAHBI RH (748 H) ne inka ZIKR MEEZAN AL AITEDAL me kiya aur inke naam ke aage likha ]صح[ iska matlab ye hua ki ye IMAM ZAHBI RH ke NAZDEEQ SIQAA hain
[[ JILD 2 SAFA 513 ]]
IMAM ZAHBI RH ne MAZEED kaha ثقة لينه بعضهم
ye SIQAA hain kuch MUHADDIS ne inko NARAM (LAYYIN) QARAR DIYA HAI
[[ DEEWAN AZ ZUAFA JILD 1 SAFA 230 ]]
YAHI WAJA HAI KI IMAM ZAHBI RH NE APNE RISALAH ME BHI INKA ZIKR KIYA HAI
“MAN TAKALLAM FEEHI WAHUWA MAWSAQ ”
[[ JILD 1 SAFA 114 T. 195 ]]
LEHAZA SABIT ye hua ki ABDULLAH BIN NAAFE SIQAA HAIN IMAM ZAHBI KE NAZDEEQ
18- IMAM IBN ABDUL HAADI RH (744 H) ne inki ek RIWAYAT ke baare me kaha
هذا حديث حسن ورواته ثقات مشاهير، لكن عبد الله بن نافع الصائغ فيه لين لا يمنع الاحتجاج به
ye HADEES HASAN hai iske saare RAWI SIQA MASH’HOOR hain lekin ABDULLAH BIN NAAFE ke andar kuch NARMI hai unse DALEEL lene me koi MANAHI nahi hai (yani unse DALEEL li ja sakti hai)
[[ AL SARIM AL MUNKI JILD 1 SAFA 121 ]]
19- IMAM IBN MULAQQIN RH (804 H) ne kaha
هُوَ ثِقَة
ye SIQA hain
[[ AL BADAR UL MUNEER JILD 5 SAFA 509 ]]
20- HAFIZ IBN HAJAR ASQALANI RH (852 H) ne kaha
ثقة صحيح الكتاب في حفظه لين
ye SIQA hain inke HIFZ me kuch NARMI hai
[[ TAQREEB UT TAHZEEB 3659 ]]
NOTE>> IMAM IBN HAJAR RH ne ye nahi kaha ki ye LAYYIN UL HADEES hain balki unhone farmaya “FEEHI LAYYIN” ke MISL,iska matlab ye nahi ki unka hamesha yahi NAZARIYA rahe.aur iske sath SIQA lafz ISTEMAL karna is bat ka saboot bhi hai yahi waja hai ki IMAM IBN HAJAR RH ne inki BAYAN KARDA ek RIWAYAT ko HASAN QARAR diya hai dekhiye
[[ NATAIJ UL AFKAR JILD 4 SAFA 31 ]]
aur IMAM IBN HAJAR RH ne ABDULLAH BIN NAAFE AS SAAGH RH ke bare me apna FAISLA likha hai ki
is SHAKS ko BA AITEMAD MANNE par hi AMAL JARI hai
[[ LISAN UL MEEZAN TAHQEEQ ABUL FATAH ABU GADAH RAQAM 1492 ]]
Aur IMAM IBN HAJAR RH ne ABDULLAH BIN NAAFE RH ke naam ke sath” صح ” lafz ISTEMAL kiya hai
LISAN UL MEEZAN ke MUHAQQIQ ABUL FATAH RH ka kehna hai ki IMAM SAHAB RH ne khud is ISHARE (صح) ke bare me likha hai ki
إذا كتبت (صح) أول الاسم فهي إشارة إلى أنَّ العمل على توثيق ذلك الرجل
agar main naam ke SHURU me صح likhun to ye is MAMLE ki TARAF ISHARA hai ki us SHAKS ko BIL AITEMAD MANNE par hi (AIMMA AUR ULAMA ki AKSARIYAT) ka AMAL JARI HAI
iske ALAWA dekhiye
[[ MEEZAN UL
AITEDAL FI NAQD AL RIJAL BATAHQEEQ SHAIKH ALI MUHAMMAD MA’OOZ WA SHAIKH ADIL AHMAD ABDUL MAWJOOD RAQAM 465 ]]
SABIT YE HUA KI IBN HAJAR RH KE NAZDEEQ BHI ABDULLAH BIN NAAFE AS SAAIGH RH SIQAA HAIN
21- IMAM NOOR UDDIN AL HAISMI RH (807 H) ne inki HADEES ki TASDEEQ ki aurkaha
رِجَالُهُ ثِقَاتٌ
iske SAARE RAWI SIQAA hain
[[ MAJMA AL ZAWAID JILD 1 SAFA 294 ]]
AB IN PAR JO JARAH HAIN UNKO BHI DEKH LETE HAIN
1- IMAM AHMAD IBN HAMBAL RH (241 H) ne kaha
لم يكن صاحب حديث كان ضيقا فيه وكان صاحب رأي مالك وكان يفتي أهل المدينة برأي مالك ولم يكن في الحديث بذاك
wo ASHAB UL HADEES me se nahi the unme kuch TANGNAZRI payi jati hai wo IMAM MALIK RH ki RAAYE ke HAMIL the aur wo IMAM MALIK RH ki RAAYE se AHLE MADINAH ko FATWA dete the lekin HADEES ke MAMLE me wo aise nahi the
[[ AL KAMIL LIL ADEE JILD 5 SAFA 398 ]]
[[ AL JARAH WA TADEEL LIL HATIM JILD 5 SAFA 184 ]]
[[ SU’ALAT ABU DAWOOD LIL AHMAD JILD 1 SAFA 226 ]]
NOTE>> ye JARAH REJECT KI JATI HAI Q KI YE JARAH QABIL E AITEMAD NAHI JO KHUD HI KAAFI HO KISI RAWI KO ZA’EEF SABIT KARNE KE LIYE
AUR DOOSRI BAAT YE JARAH JAM’HOOR KE KHILAAF HAI
2- IMAM BUKHARI RH (256 H) ne kaha
في حفظه شيء
iske HIFZ me kuch KAMI HAI
[[ AL KAMIL LIL ADEE JILD 5 SAFA 398 ]]
aur doosri JAGA likhte hain
يُعرَفُ حِفظُه ويُنكَرُ، وكتابه أصح
iska HIFZ maana bhi jayega aur uspar INKAR bhi kiya jayega aur uska LIKHA hua ZYADA DRUST hai
[[ TARIKH AL KABIR JILD 5 SAFA 213 ]]
NOTE>>SABIT YE HUA KI ABDULLAH BIN NAAFE RH KI LIKH KAR MAHFOOZ KARDAH RIWAYAT ZUBANI BAYAN KARDA RIWAYAT SE ZYADA QABIL E AITEMAD HAI AISA NAHI HAI KI INKI HAR RIWAYAT KO INKA NAAM SUN KAR RADD KA DIYA JAYE
ALLAH KNOWS BEST
3- IMAM ABU HATIM AL RAZI RH (275 H) ne kaha
ليس بالحافظ هو لين تعرف حفظه وتنكر، وكتابه أصح
uske HIFZ me NARMI hai aur uska LIKHA hua HIFZ ki NISBAT ZYADA DRUST hai
[[ AL JARAH WA TADEEL JILD 5 SAFA 184 ]]
NOTE>>AITERAZ KARNE WAALE AB YE SABIT KAREN KI ABDULLAH BIN NAAFE RH NE YE RIWAYAT APNE HIFZ SE BAYAN KI HAI YA APNA LIKHA HUA BAYAN KIYA HAI NAHI TO BEGHAIR KISI HASAD KE INKO SIQA TASLEEM KAR LEN AUR RAHA IMAM MALIK RH KI TARAF SE YA UNSE RIWAYAT KARNA TO ABDULLAH BIN NAAFE RH KE TARAJIM ME YE BAAT BADI SARAHAT KE SATH MAZKOOR HAI KI UNHONE IMAM MALIK RH KE SATH APNI ZINDAGI KA EK BAHUT BADA HISSA GUZARA HAI
AUR IMAM MALIK RH IN PAR ITNA AITEMAD KARTE THE KI INHE APNA NAA’IB MUQARRAR FARMAYA THA
YE BAAT IMAM ZAHBI RH KI KITAB “SIAR A’LAM AN NUBULA ME QAZI AYAZ RH KE HAWALE SE ABDULLAH BIN NAAFE AS SAAIGH RH KE TARJUME ME ZIKR KI GAYI HAI
4- IMAM DAARQUTNI RH (385 H) ne kaha
مدني فقيه ، يعتبر به
MADANI FAQEEH YE QABIL E AITEMAD HAIN (MUTABI’AT ME)
[[ SU’ALAT AL BARQANI LIL
DAARQUTNI SAFA 256 ]]
EK DOOSRI JAGA FARMAYA
عَبْدُ اللَّهِ ضَعَيْفُ الْحَدِيثِ
ABDULLAH ZA’EEF UL HADEES HAIN
[[ TALEEQAT AL DAARQUTNI ALA AL MAJRUHEEN LIL IBN HIBBAN JILD 1 SAFA 276 ]]
5- IMAM IBN HAZAM RH (456 H) ne kaha
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ هَذَا ضَعِيفٌ بِلَا خِلَافٍ
ye ABDULLAH BIN NAAFE ZA’EEF hain begair kisi IKHTILAF ke
[[ AL MUHALLA JILD 5 SAFA 334 ]]
NOTE>> YE JIRAH MARDOOD HAI Q KI
IMAM IBN HAZAM RH ne MUBALGA ARAI se KAAM LIYA HAI JAB KI ISME IKHTILAF HAI
IBN HAZAM RH MUTASHADDID THE JIRAH ME
YE JIRAH JAM’HOOR KE KHILAF HAI
IKHTILAF E RAAYE :
YE JO BAYAN KIYA GAYA HAI ISME(JISME) TAZAAD HAI AUR YE KISI BHI TARAF NAHI HAI
TO YE NA HI IS RAWI KI TAYEED ME PESH KIYA JA SAKTA HAI AUR NA HI AUR NA HI IS RAWI KE KHILAF PESH KIYA JA SAKTA HAI
1- IMAM ABU ZU’RAH RH (264 H) ne kaha
لا بأس به
inme koi GALATI nahi hai
[[ AL JARAH WA TADEEL JILD 5 SAFA 184 ]]
JABKI DOOSRI JAGA FARMAYA
ابن نافع الصائغ عندي منكر الحديث…. وله عند أهل المدينة قدر في الفقه
IBN NAAFE AS SAAIGH ZA’EEF hain mere NAZDEEQ aur wo MU’AZZIZ hain FIQH me MADINAH ke logo ke darmiyan
[[ AZ ZUAFA LIL ABU ZURAH JILD 2 SAFA 375-376 ]]
AUR BAAZ LOG ALLAMA ALBANI RH se INKA RADD karte hain AAIYE ISKA BHI JAWAB DETE HAIN
ALLAMA ALBANI RH ne SUNAN ABU DAWOOD me MANQOOL ek RIWAYAT ki TAHQEEQ me us RIWAYAT ki ek aur SANAD ka ZIKR karte hue us SANAD me ABDULLAH BIN NAAFE RH ke baare me likha hai
تفرد به ، عبد الله بن نافع ،قلت: وهو ضعيف مِن قِبل حفظه، وقد خالفه ابن وهب الثقة الحجة، فلايحتج به مع هذه المخالفة
is RIWAYAT ko SIRF ABDULLAH BIN NAAFE ne RIWAYAT kiya hai aur mai kehta hu ki unka HAFZA KAMZOR tha aur jab ki unki (is RIWAYAT) ki MUKHALIFAT IBN WAHAB RH ne ki hai jo ki BA AITEMAD aur HUJJAT hain lehaza aisi MUKHALIFAT ki MAUJOODGI me ABDULLAH BIN NAAFE RH ki RIWAYAT ko HUJJAT nahi banaya ja sakta
[[ ZA’EEF ABU DAWOOD JILD 1 SAFA 78 YA 173 RAQAM HADEES 173 YA 78 ]]
NOTE>> IN ALFAZ ME SAAF SAAF BAYAN HAI KI IMAM ALBANI RH ne yaha ABDULLAH BIN NAAFE RH ki is RIWAYAT ko hujjat na MANNE ka SABAB un se ZYADA SIQAA aur HUJJAT wale RAWI ki taraf se is RIWAYAT ke KHILAF RIWAYAT BAYAN karna bataya hai YANI jab ABDULLAH BIN NAAFE RH kisi RIWAYAT ki MUKHALIFAT un se ZYADA QABIL E AITEMAD RAWI ki TARAF se na ho to un ki RIWAYAT ko mana ja sakta hai
AB YAHA PEHLE ZIKR KI GAYI BAATON KO ZAHEN ME LAAIYE AUR SAMAJHIYE KI IMAM MALIK RH KE BARE ME KUCH RIWAYAT KARNE ME ABDULLAH BIN NAAFE KO SABSE ZYADA SIQAA MANA JATA HAI Q KI WO IMAM MALIK RH KE SATH TAQREEBAN 40 SAAL RAHE HAIN AUR IMAM MALIK RH NE UNHE APNA NAA’IB BHI MUQARRAR FARMAYA AUR GAUR FARMAIYE KI ALBANI RH NE ABDULLAH BIN NAAFE KE HAFZE KI KAMZORI KI WAHI BAT KI ki HAI JO INSE PEHLE IMAMO NE KAHA HAI
AUR ALLAMA ALBANI RH NE “SILSILA AL AHADEES AL ZA’EEFIYA KI JILD 14 SAFA 898 RIWAYAT NO 6885 ME ABDULLAH BIN NAAFE RH KI SANAD SE EK RIWAYAT HAI LEKIN IMAM ALBANI RH NE IS RIWAYAT KI TAHQEEQ WA TAKHREEJ ME KABHI BHI ABDULLAH BIN NAAFE PAR KOI TAZKIRAH NAHI KIYA
AAKHRI NATEEJA YAHI NIKALTA HAI KI IS RAAWI PAR BAAZ JARAH HAIN LEKIN UNKI RIWAYAT PAR KOI ASAR NAHI PADTA HAA YE BAAT ZAROOR HAI KI UNKA DARJA SAHEEH UL HADEES SE GHAT KAR HASAN UL HADEES HO JATA HAI
BAAQI FAISLA ALLAH PAR CHOR DEN
ABDULLAH BIN NAAFE RH RIWAYAT karte hain ki
و قال مالك الله في السماء و علمه في كل مكان لا يخلو منه شئ
IMAM MAALIK RH ne kaha ki ALLAH apne AASMANON par hai aur uska ILM HAR JAGA ka HIHATA kiye hue hai aur uske ILM se koi JAGA KHAALI nahi
[[ AL SUNNAH LIL IMAM AHMAD SAFA 5 ]]
[[ KITAB US SHARI’AH LIL IMAM AJURI SAFA 289 ]]
[[ MASAIL IMAM AHMAD LIL ABU DAWOOD SAFA 263 ]]
SCAN
IS RIWAYAT PAR BAAZ LOG AITERAZ KARTE HAIN USKA JAWAB
MINJANIB==>AMIR ADNAN
ASSALAMU ALAIKUM WARAHMATULLAHI WABARAKATUH
ALLAH KE ARSH PAR MUSTAWI HONE PAR IJMA HAI
IMAM ZAHBI RH likhte hain
// الإِمَام الْعَلامَة أَبُو عبد الله الْقُرْطُبِيّ صَاحب التَّفْسِير الْكَبِير
595 – قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى }ثُمَّ اسْتَوَى على الْعَرْش{ هَذِه مَسْأَلَة قد بَينا فِيهَا كَلَام الْعلمَاء فِي كتاب الْأَسْنَى فِي شرح الْأَسْمَاء الْحسنى وَذكرنَا فِيهَا أَرْبَعَة عشر قولا إِلَى أَن قَالَ وَقد كَانَ السّلف الأول رَضِي الله عَنْهُم لَا يَقُولُونَ بِنَفْي الْجِهَة وَلَا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة بإثباتها لله تَعَالَى كَمَا نطق كِتَابه وأخبرت رسله وَلم يُنكر أحد من السّلف الصَّالح أَن إستواءه على عَرْشه حَقِيقَة وَخص عَرْشه بذلك لِأَنَّهُ أعظم مخلوقاته وَإِنَّمَا جهلوا كَيْفيَّة الاسْتوَاء فَإِنَّهُ لَا يعلم حَقِيقَة كيفيته
ki IMAM QURTUBI RH ne ALLAH TA’ALA ka is farman “SUMMA ASTAWA ALAL ARSHI” phir wo ARSH par ASTAWA hua iski TAFSEER me farmaya is MASLE me hum ne ULAMA ka kalam bayan kiya hai apni KITAB AL USNI FI SHARAH AL ASMA UL USNA me hum ne 14 AHLE ILMON ke AQWAL ko ZIKR kiya hai BESHAK pehle QUROON E SAALSA ne is baare me koi KALAM nahi kiya hai aur na hi unhone is par koi TAQYA kiya hai haalanki unhone ISBAT ki yani ALLAH TA’ALA ke ASTAWA hone ki TASDEEQ kiya hai jo ALLAH ne apni KITAB me BAYAN kiya hai aur jo unse RASOOLULLAH SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ne apne AKHBAR me BAYAN kiya hai aur SALAF SALIHEEN me se kisi ne bhi iska INKAR nahi kiya aur BESHAK ALLAH ka ARSH par ASTAWA hona HAQEEQAT hai aur BESHAK uska ARSH khaas hai BESHAK uska ARSH AZEEM MAKHLOOQ hai aur ALLAH ka ARSH par MUSTAWI hona MAJHOOL hai aur hum uski KAFIYAT nahi jaante
[[ MUKHTASAR AL ULOO SAFA 286 ]]
SCAN
MINJANIB==>AMIR ADNAN
KYA IMAM ABU HANIFA RH MUJTAHID THE ?
sab se pehle hum dekhte hain ki SHARAIT E IJTIHAD kya hain
IMAM SHAHRASTANI RH farmate hain ki IJTIHAD ke SHARAIT 5 hain
١- معرفة قدر صالح من اللغة؛ بحيث يمكنه فهم لغات العرب؛
٢- ثم معرفة تفسير القرآن؛ خصوصاً ما يتعلق بالأحكام، وما ورد من الأخبار في معاني الآيات، وما رؤى من الصحابة المعتبرين: كيف سلكوا مناهجها؟
٣- ثم معرفة الأخبار: بمتونها، وأسانيدها؛ والإحاطة بأحوال النقلة، والرواة: عدولها، وثقاتها، ومطعونها، ومردودها؛
٤- ثم معرفة مواقع إجماع الصحابة، والتابعين، وتابع التابعين من السلف الصالحين؛ حتى لا يقع اجتهاده في مخالفة الإجماع
٥- ثم التهدي١ إلى مواضع الأقيسة، وكيفية النظر والتردد فيها:
1- wo itna ARABI janta ho ki ARABI ki LUGHAT se khoob WAAQIF ho
2- QURAN ki TAFSEER se khoob WAAQIF ho khas kar un AAYATON ki jo AHKAMAT se MUTA’ALLIQ ho aur wo HADEES jo in AAYATON ki TAFSEER karti ho aur SAHABA RZ ke AASAR jo TAFSEER ke MUTA’ALLIQ aayi ho usse khoob WAAQIF ho
3- wo KHOOB WAAWIF ho HADEES aur uski MATAN aur SANAD ke sath aur HADEES ke USOOL aur uske RIJAAL se khoob WAAQIF ho aur RAAWIYON ke theek theek HAAL se WAAQIF ho aur unke SIQAAT aur JIRAH se bhi KHOOB WAAQIF ho
4- wo SAHABA RZ ke IJMA se khoob WAAQIF ho aur TABA’EEN aur jo unki PAIRWI karte the SALAF SALIHEEN se TAAKI inke IJMAA ke KHILAAF na ho
5- wo KHOOB WAAQIF ho QYAAS ke HUDOOD se ki kaise wo HAQEEQAT E HAAL tak PAHUCH jaaye bahut GAUR O FIKR karne ke baad
[[ AL MILAL WAN NAHAL LIL SHAHRASTANI JILD 1 SAFA 200 ]]
SCAN
jab ki AHNAF ke NAZDEEQ SHARAIT E IJTIHAD sirf 3 hi hain
1- و قیل بقدر خمسمائة آية و بعد معرفة السنة متنا و يعلم معناه و طريق تأويله،
2- قيل: التى يدور عليها العلم ألف و مئتان و معرفة السنة سنداََ
3- أن المجتھد فی البعض یعرف حكمه عن دليل منصوب من قبل الشارع
1- wo ILM wala ho aur QURAN ki samajh rakhta ho kam se kam 500 AAYATON ko khoob janta ho
2- HADEES janta ho uski SANAD ke sath kam se kam 3000 HADEESON kae
3- wo khoob WAAQIF ho QYAAS wa IJTIHAD ke saare USOOL wa HUDOOD se
[[ FAWATEH AL RAHMOOT SHARAH MUSALLAM US SUBOOT JILD 2 SAFA 405 ]]
[[ NOOR UL ANWAR SAFA 250 ]
[[ TOZEEH MA TALWEEH JILD 2 SAFA 245 ]]
SCAN
TO jiske andar bhi ye SHARAIT maujood ho wo MUJTAHID me SHUMAR hoga kisi par koi PABANDI nahi
kya ABU HANIFA RH ke andar ye saare SHARAIT MAUJOOD hain
pahli SHART hai ARAB ki LUGHAT janna jabki IMAM SAHAB ki ARABIC me AYB aur GALATIYAN paayi jaati hain jaisa ki TAREEKH aur TABQAT ki kitab se SABIT hai
IMAM IBN KHALQAN RH ne farmaya
ولم يكن يماب بشى سوى قلة العربية
ki ABU HANIFA RH ko QILLAT E ARABIYAH ke alawa koi AYB nahi lagaya gaya
[[ WAFIYAT AL A’AYAN JILD 5 SAFA 413 ]]
SCAN
isi KAMI ki BUNIYAD par IMAM UL HARMAIN AL JUWAYNI RH ne farmaya
وأما أبو حنيفة فما كان من المجتهدين أصلا لأنه لم يعرف العربية
ki ABU HANIFA RH ASLAN MUJTAHIDEEN me se nahi the q ki wo ARABI nahi jante the
[[ AL BURHAN FI USOOL AL FIQH SAFA 1335-1336 ]]
SCAN
aur IMAM GAZALI RH ne bhi farmaya
وأما أبو حنيفة فلم يكن مجتهدا لأنه كان لا يعرف اللغة
ki ABU HANIFA RH MUJTAHID NAHI the q ki wo LUGHAT nahi jante the
[[ AL MANKHOOL MIN TAALIQAT AL USOOL SAFA 471 ]]
SCAN
AUR DOOSRI SHART hai QURAN aur uski TAFSEER ko janna aur ABU HANIFA RH ki Soorat me AHKAAM ki AYAAT ke baare me unse MANQOOL koi TAFSEER nahi
Aur TEESRI SHART hai HADEESON ka ILM hona aur HANAFIYON ke NAZDEEQ kam se kam MUJTAHID ko 3000 AHADEES ka ILM hona chahiye Uske SAARE RAAWIYON ka ILM hona chahiye jabki IMAM ABU HANIFA RH se to 1000 AHADEES bhi MARWI nahi hai HAQIQAT to ye hai ki MUHADDISEEN ne khas taur par ABU HANIFA RH ko QALEEL UL HADEES kaha hai mtlb jisse bahut kam HADEES MARWI ho aur ABU HANIFA RH par JARAH bhi hai HADEES ke mamle me
IMAM NISAYI RH kehte hain
نعمان بن ثابت أبو حنيفة لیس بالقوي في الحديث
ki NOMAN BIN SABIT ABU HANIFA HADEES me QAWI (strong) nahi hai
[[ AZ ZUAFA WAL MATRUKEEN SAFA 233 ]]
SCAN
IMAM BUKHARI RH ne inka ZIKR AZ ZUAFA me kiya hai
[[ AZ ZUAFA AL SAGEER MAKTABA IBN ABBAS SAFA 132 SHAMELA ]]
SCAN
aur farmaya
سكتوا عن رأيه وعَنْ حديثه،
inki RAAYE aur HADEES dono se SUKOOT kiya jaaye
[[ TAREEKH UL KABEER JILD 8 SAFA 81 ]]
SCAN
IMAM IBN ABDUL BARR RH ne ABU HANIFA RH ka ZIKR karte hue kaha
أَبِي حنيفة وهو سيء الْحِفْظِ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ
ki ABU HANIFA “SA’E UL HIFZ ” (weak memory) the HADEES ka ILM rakhne walo ke NAZDEEQ
[[ AL TAMHEED LIL ABDUL BARR JILD 11 SAFA 48 ]]
SCAN
aur IMAM MUHAMMAD BIN NASAR AL MARAWZI RH ne bhi ABU HANIFA RH ko QALEEL UL HADEES kaha hai
yahi Waja hai ki ABU HANIFA RH ne apne baare me kaha
علمنا هذا رأي
ki hamara ILM ye RAAYE hai
[[ TARIKH UL ISLAM LIL ZAHBI JILD 9 SAFA 307 ]]
[[ TAREEKH UL BAGDAD JILD 11 SAFA 352 ]]
SCAN
UNHONE YE NAHI KAHA KI HAMARA ILM YE HADEES HAI
AUR 4th SHARAIT hai SAHABA RZ aur TABI’EEN RH ke IJMA se KHOOB WAQIF ho Aur ABU HANIFA RH ne SAHABA RZ ke IJMA ki MUKHALIFAT ki hai kayi jaghon par lekin yaha usko BAYAN karne ki ZAROORAT nahi
Aur 5th SHARAIT hai QYAAS ke MUQAAM ko janna,is SHART me HALANKI ABU HANIFA RH ko MAHARAT HASIL thi q ki is CHEEZ ko IMAM SAHAB ne apni TALIB E ILMI ke AGAAZ se hi isko CHUN liya tha lekin phir bhi is QYAAS ko SAHI hone ke liye insan ko OOPAR BAYAN ki hui cheezon ka ILM hona chahiye
iska ZIKR yaha is liye kiya gaya hai taki logo ko bataya ja sake ki SHARAIT E IJTIHAD jo HANFIYON ne MUQARRAR kar rakhi hai in SHARAIT se khud inke IMAM RH ke ANDAR ye SHARAYET POORE MAUJOOD nahi
NOTE>> KISI KO YE MAHSOOS NA HO KI YE JO MAI NE PESH KIYA HAI ISSE MERA MTLB ABU HANIFA RH KI INSULT KARNA HAI BILKUL NAHI
YAHA YE SABIT KIYA GAYA HAI KI SHARAIT E IJTIHAD JO BAYAN KIYE GAYE HAIN WO IMAM SAHAB KE ANDAR MAUJOOD NA THE BASS ISSE KOI YE NA SAMAJH LE KI MAI NE IMAM SAHAB KI INSULT KAR DI
MINJANIB==>AMIR ADNAN
IMAM IBN ABDUL BARR RH “NUZOOL” wali HADEES ki SHARAH karte hue farmate hain
فَظَاهِرُ التَّنْزِيلِ يَشْهَدُ أَنَّهُ عَلَى الْعَرْشِ وَالِاخْتِلَافُ فِي ذَلِكَ بَيْنَنَا فَقَطْ وَأَسْعَدُ النَّاسِ بِهِ مَنْ سَاعَدَهُ الظَّاهِرُ وَأَمَّا قَوْلُهُ فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ فَالْإِجْمَاعُ وَالِاتِّفَاقُ قَدْ بَيَّنَ الْمُرَادَ بِأَنَّهُ مَعْبُودٌ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ فَتَدَبَّرْ هَذَا فَإِنَّهُ قَاطِعٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَمِنَ الْحُجَّةِ أَيْضًا فِي أنه عز وجل على العرش فوق السموات السَّبْعِ أَنَّ الْمُوَحِّدِينَ أَجْمَعِينَ مِنَ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ إِذَا كَرَبَهُمْ أَمْرٌ أَوْ نَزَلَتْ بِهِمْ شِدَّةٌ رَفَعُوا وُجُوهَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ يَسْتَغِيثُونَ رَبَّهُمْ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَهَذَا أَشْهَرُ وَأَعْرَفُ عِنْدَ الْخَاصَّةِ وَالْعَامَّةِ مِنْ أَنْ يَحْتَاجَ فِيهِ إِلَى أَكْثَرَ مِنْ حِكَايَتِهِ لِأَنَّهُ اضْطِرَارٌ لَمْ يُؤَنِّبْهُمْ عَلَيْهِ أَحَدٌ وَلَا أَنْكَرَهُ عَلَيْهِمْ مُسْلِمٌ
ki is HADEES me is baat ka SABOOT hai ki ALLAH AASMANO par hai apne ARSH par ASTAWA hai SAATWEN AASMAN ke OOPAR jaisa ki MUSALMANO ki JAMA’AT ne BAYAN kiya hai aur unhone SABOOT ke taur par ye bhi farmaya ki ALLAH apne ARSH par ASTAWA hai SAATON AASMANO ke OOPAR jaisa ki MUWAHIDEEN E ARAB aur GAIR ARAB dono hi PASAND karte hain.Agar inhe kuch TAKLEEF aur MUSEEBAT PAHUCHTI hai to ye log apna chehra AASMANO ki TARAF uthaa karr apne RABB se MADAD maangte hain aur is AMAL ko duniya ke saare TABQE ke MUSALMAN jante hain aur ye KAAFI hai BAYAN karna BEGAIR kisi BAHES ke ki ye LAAZIM hai aur koi bhi MUSALMAN is BAAT ka INKAAR nahi kar saktaa
[[ AL TAMHEED JILD 7 SAFA 134 ]]
SCAN
MINJANIB==>AMIR ADNAN
IMAM ZAHBI RH likhte hain
قَالَ الْحَافِظ الإِمَام أَبُو عمر أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الله الأندلسي الطلمنكي الْمَالِكِي فِي كتاب الْوُصُول إِلَى معرفَة الْأُصُول وَهُوَ مجلدان أجمع الْمُسلمُونَ من أهل السّنة على أَن معنى قَوْله }وَهُوَ مَعكُمْ أَيْن مَا كُنْتُم{ وَنَحْو ذَلِك من الْقُرْآن أَنه علمه وَأَن الله تَعَالَى فَوق السَّمَوَات بِذَاتِهِ مستو على عَرْشه كَيفَ شَاءَ
ki IMAM ABU UMAR AHMAD BIN MUHAMMAD BIN ABDULLAH ANDALUSI ALTALMANKI RH apni kitab AL USOOL ILA MA’RIFAT UL USOOL me farmate hain AHLE SUNNAT WAL JAMA’AT me se MUSALMANO ka is baat par ITTEFAQ hai ki ALLAH ke is BAYAN (TUM JAHA KAHI BHI HO WO TUMHARE SATH HAI ) aur isi ki jaise QURAN ki deegar AAYATON me hai isse MURAAD ALLAH ka ILM hai aur ALLAH apne AASMANO par hai HAQ ke sath apne ARSH par hai jaisa uski SHAN ke layeq hai
[[ MUKHTASAR AL ULOO SAFA 264 ]]
SCAN
MINJANIB==>AMIR ADNAN
Ahlehadith blog 